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新石器(qi)時代，人(ren)類發(fa)明(ming)(ming)了(le)陶(tao)器(qi)，與(yu)(yu)制(zhi)陶(tao)相關的(de)塑造(zao)技術和裝飾技術，進(jin)一(yi)步促進(jin)了(le)雕(diao)(diao)(diao)塑形(xing)態的(de)發(fa)展，除(chu)彩繪線畫外，不(bu)斷(duan)推進(jin)的(de)陶(tao)器(qi)裝飾還發(fa)展出(chu)具(ju)有雕(diao)(diao)(diao)塑感的(de)裝飾形(xing)式，出(chu)現了(le)立(li)體的(de)印紋(wen)，劃紋(wen)，刻紋(wen)和堆紋(wen)等，甚至(zhi)出(chu)現了(le)具(ju)有相對(dui)獨(du)立(li)性的(de)陶(tao)質圓雕(diao)(diao)(diao)，浮雕(diao)(diao)(diao)或透雕(diao)(diao)(diao)，考(kao)古資料表(biao)明(ming)(ming)，與(yu)(yu)石雕(diao)(diao)(diao)一(yi)道構(gou)成原始雕(diao)(diao)(diao)塑的(de)豐(feng)富(fu)面貌的(de)陶(tao)塑包括(kuo)泥塑，在尼羅河(he)流(liu)(liu)域(yu)，不(bu)銹鋼雕(diao)(diao)(diao)塑兩河(he)流(liu)(liu)域(yu)，地(di)中(zhong)(zhong)(zhong)海，歐洲中(zhong)(zhong)(zhong)部西部以及中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)等廣(guang)大的(de)文明(ming)(ming)區域(yu)，都獲得了(le)不(bu)同程度的(de)發(fa)展。
原始社會解體(ti)以(yi)后(hou)，浮雕(diao)藝術逐漸(jian)走向(xiang)(xiang)繁(fan)榮，在許多(duo)文明(ming)古國，為(wei)祈(qi)求(qiu)死后(hou)永生而修造的(de)(de)(de)陵墓，為(wei)祭祀祖(zu)先神靈不銹鋼雕(diao)塑(su)而營建的(de)(de)(de)廟宇，以(yi)及(ji)為(wei)頌揚帝王功業(ye)而樹立的(de)(de)(de)紀念碑，無不規模宏大(da)，氣(qi)勢磅礴，浮雕(diao)這種兼具(ju)雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)實(shi)體(ti)性和(he)繪畫的(de)(de)(de)敘(xu)事性的(de)(de)(de)表(biao)現形式，很大(da)程度地適應(ying)于古代社會生活(huo)(huo)和(he)精神取(qu)向(xiang)(xiang)，它為(wei)表(biao)現人們想象中的(de)(de)(de)神圣世界或(huo)伊甸園般的(de)(de)(de)天(tian)國理想，以(yi)及(ji)記錄(lu)現實(shi)生活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)重大(da)事件(jian)，提供了有力(li)的(de)(de)(de)方(fang)式和(he)廣闊的(de)(de)(de)天(tian)地。
公(gong)元前25世紀，埃及已經成(cheng)為(wei)強大的(de)(de)(de)(de)(de)中央集權的(de)(de)(de)(de)(de)奴隸制國(guo)家(jia)，在(zai)那里大量的(de)(de)(de)(de)(de)浮(fu)雕(diao)(diao)被用(yong)來裝飾陵墓，廟宇和(he)紀念碑，埃及人(ren)創造(zao)性地運用(yong)了三種典型(xing)姿態(tai)(①全(quan)部的(de)(de)(de)(de)(de)正面(mian)(mian)，②絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)側面(mian)(mian)，③俯(fu)視的(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)面(mian)(mian))來塑造(zao)浮(fu)雕(diao)(diao)人(ren)物形象，努力營造(zao)一(yi)(yi)種靜穆，玻璃鋼雕(diao)(diao)塑神(shen)秘與威嚴的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛，“納米爾石板”的(de)(de)(de)(de)(de)浮(fu)雕(diao)(diao)風格形式，標志(zhi)著影響持久的(de)(de)(de)(de)(de)埃及藝術程式的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)，其單純簡練的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)線(xian)造(zao)型(xing)和(he)幾何因素(su)，在(zai)埃及古王國(guo)時期(qi)已趨(qu)于完(wan)善(shan)，有力的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)性的(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)，使(shi)浮(fu)雕(diao)(diao)與玻璃鋼雕(diao)(diao)塑題(ti)目，銘(ming)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)刻劃具有相同的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，在(zai)這里，硬直的(de)(de)(de)(de)(de)陰刻線(xian)條(tiao)強調了有精神(shen)象征(zheng)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)“動勢”，而不(bu)再局限于再現一(yi)(yi)個現實化的(de)(de)(de)(de)(de)形象和(he)場(chang)面(mian)(mian)。
(1)浮雕的(de)(de)(de)創作(zuo)要適(shi)應建(jian)筑的(de)(de)(de)需要，同(tong)時也應充分(fen)展現自(zi)己的(de)(de)(de)獨特(te)的(de)(de)(de)存(cun)在意(yi)義和價值，紀念性(xing)和主題性(xing)浮雕多遵(zun)循敘事(shi)性(xing)構圖(tu)的(de)(de)(de)原則，并含(han)有(you)指示象(xiang)征意(yi)味，它適(shi)應著紀念性(xing)建(jian)筑深遠意(yi)義的(de)(de)(de)表(biao)達，具(ju)有(you)延展建(jian)筑精神的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，它為表(biao)達雕塑制作(zuo)人(ren)們某(mou)種向往，崇敬，膜(mo)拜的(de)(de)(de)情感(gan)，以及記錄(lu)重大事(shi)件提(ti)供了(le)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)天(tian)地，其形式也由古至今，不斷被使用(yong)和發展。
雕塑(su)作(zuo)(zuo)為平面的造型，次要經過(guo)視覺感應而作(zuo)(zuo)用(yong)于(yu)人(ren)的心靈，即便附屬于(yu)修建和四周環境起(qi)裝(zhuang)飾作(zuo)(zuo)用(yong)的雕塑(su)作(zuo)(zuo)品，也都具(ju)有這樣的作(zuo)(zuo)用(yong)，人(ren)們(men)欣賞雕塑(su)，第一(yi)眼就(jiu)是(shi)欣賞它的方式和作(zuo)(zuo)風言語，優秀的雕塑(su)作(zuo)(zuo)品能(neng)賦予人(ren)們(men)以(yi)人(ren)文(wen)(wen)外(wai)延與藝術(shu)陶(tao)冶(ye)，對(dui)社會(hui)和觀眾，我們(men)要多做藝術(shu)普及任(ren)務(wu)，進(jin)步他(ta)(ta)們(men)對(dui)雕塑(su)的看(kan)法(fa)，使(shi)他(ta)(ta)們(men)懂得，看(kan)雕塑(su)，就(jiu)像(xiang)讀(du)(du)詩(shi)，讀(du)(du)小(xiao)說，欣賞電影和戲劇一(yi)樣，不(bu)只是(shi)為了文(wen)(wen)娛(yu)和消遣(qian)，更是(shi)為了進(jin)步本人(ren)的文(wen)(wen)明涵(han)養。
試看(kan)古今(jin)中外精神堡(bao)壘的(de)優(you)秀雕(diao)塑藝(yi)術都是(shi)(shi)與事先外地的(de)政.治，經濟，宗教或其他認(ren)識形狀以及習俗習氣有(you)親密聯絡(luo)的(de)一(yi)種文(wen)(wen)明形狀，例如王宮(gong)，廟堂，神殿(dian)或園林，墓室(shi)里的(de)雕(diao)塑品，莫(mo)不是(shi)(shi)如此，無(wu)論是(shi)(shi)現代(dai)希臘和(he)羅馬，還是(shi)(shi)印度(du)和(he)現代(dai)兩河(he)流域(yu)文(wen)(wen)明，無(wu)論是(shi)(shi)南(nan)美的(de)瑪雅文(wen)(wen)明，還是(shi)(shi)非洲的(de)部落文(wen)(wen)明，都有(you)著本人豐厚的(de)文(wen)(wen)明傳(chuan)統(tong)(tong)和(he)資源(yuan)(yuan)，作為具有(you)深(shen)沉文(wen)(wen)明傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)中華(hua)民(min)族(zu)，本民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)明資源(yuan)(yuan)的(de)開(kai)發與運用對中國(guo)古代(dai)園林雕(diao)塑藝(yi)術的(de)開(kai)展是(shi)(shi)極為重要(yao)的(de)一(yi)個(ge)方面。
園(yuan)林(lin)雕塑設計(ji)代表意義次要是這些了，園(yuan)林(lin)雕塑設計(ji)應該要能雅俗共賞，寓教于(yu)民，大(da)人，小孩都(dou)合(he)適欣賞，與園(yuan)林(lin)景觀(guan)有交融性。
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