大疫過后(hou)，建(jian)筑裝飾(shi)、景觀園林必然會同城市(shi)重新(xin)(xin)規劃的方案契合融合。而雕塑藝(yi)術也(ye)將迎來新(xin)(xin)的創作要求和方向。本文簡單對以下(xia)幾個(ge)方面進行討(tao)論(lun)，以啟新(xin)(xin)時代雕塑之(zhi)未來。
主體(ti)雕(diao)塑(su)依舊占據80%以上(shang)的(de)商業市(shi)場。這里的(de)主(zhu)體(ti)雕(diao)塑(su)(su)指的(de)是玻璃鋼材質的(de)戶外景觀小品雕(diao)塑(su)(su)、鑄銅人(ren)物主(zhu)題雕(diao)塑(su)(su)、裝飾性金屬材質商業用途(tu)雕(diao)塑(su)(su)（展(zhan)館內架上(shang)雕(diao)塑(su)(su)）、宗教(jiao)類雕(diao)像及鍛銅類浮雕(diao)。
材料(liao)融合(he)(he)表(biao)現(xian)的(de)方(fang)向(xiang)。雕塑的(de)材料(liao)已經多(duo)種多(duo)樣，造型(xing)藝術已經發(fa)展到了上千種主輔材料(liao)。單說一(yi)點，即雕塑主體(ti)主題表(biao)現(xian)的(de)時候，采用較為巧妙的(de)融合(he)(he)方(fang)式，如石(shi)牛的(de)銅角，黃銅鼎的(de)點翠，雕塑的(de)玻璃外(wai)觀及聲光電。等(deng)等(deng)。其(qi)中，對(dui)于(yu)石(shi)材和銅藝的(de)結合(he)(he)是比較具(ju)有代表(biao)性、網紅性的(de)文創(chuang)(chuang)(chuang)化雕塑，在一(yi)些(xie)實用或擺放用途方(fang)面，可大加創(chuang)(chuang)(chuang)作，以形成雕塑產品(pin)文創(chuang)(chuang)(chuang)化的(de)浪潮(chao)。
主體(ti)雕(diao)塑和附著物(wu)的(de)(de)融合。傳(chuan)統的(de)(de)雕(diao)塑創作將基座等附著物(wu)分(fen)離開來(lai)。在藝(yi)術(shu)揮(hui)發(fa)上，具有(you)極大的(de)(de)限制。將基座或其他附著物(wu)等視為主題雕(diao)塑的(de)(de)一部分(fen)而進行藝(yi)術(shu)的(de)(de)創作延伸，是(shi)雕(diao)塑藝(yi)術(shu)貼合人們生(sheng)活、映襯(chen)環(huan)境的(de)(de)重(zhong)要突破。在南(nan)方的(de)(de)雕(diao)塑創作者中，雕(diao)塑家東郭老(lao)師已對此有(you)較深的(de)(de)設計(ji)(ji)實踐，本人見過其有(you)關設計(ji)(ji)稿，主體(ti)雕(diao)像和基座及(ji)周(zhou)遭(zao)環(huan)境融契(qi)合一，特別(bie)有(you)藝(yi)術(shu)活力。
雕(diao)塑(su)場(chang)景(jing)化(hua)、情景(jing)化(hua)應(ying)用(yong)融(rong)合。如上簡單說明，雕(diao)塑(su)作為場(chang)景(jing)化(hua)的(de)(de)一部分，可以(yi)通過先(xian)進(jin)的(de)(de)設計手段融(rong)合環境的(de)(de)同(tong)時，其本身(shen)的(de)(de)場(chang)景(jing)及情景(jing)化(hua)應(ying)用(yong)融(rong)合，也(ye)是值得(de)雕(diao)塑(su)創(chuang)作者(zhe)深思的(de)(de)，在(zai)《雕(diao)塑(su)和城市環境的(de)(de)淺析(xi)》中該點被首先(xian)提出。這是指，雕(diao)塑(su)作為三(san)維藝(yi)術(shu)，應(ying)該也(ye)必(bi)須形成群組或群雕(diao)營造出來的(de)(de)藝(yi)術(shu)化(hua)空(kong)間。應(ying)更大限度(du)的(de)(de)利用(yong)這種藝(yi)術(shu)在(zai)空(kong)間模(mo)擬(ni)發揮主(zhu)體(ti)(ti)作用(yong)，漸(jian)漸(jian)取代以(yi)器(qi)物或建筑(zhu)圍(wei)合而成的(de)(de)混(hun)凝土空(kong)間。一些具有(you)重大現(xian)(xian)實(shi)意義的(de)(de)主(zhu)題表現(xian)(xian)，完全(quan)(quan)可以(yi)以(yi)雕(diao)塑(su)的(de)(de)展現(xian)(xian)形式，輸(shu)出價值。即作為景(jing)觀小品而體(ti)(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)文旅屬(shu)性，作為安全(quan)(quan)教育生(sheng)產(chan)而體(ti)(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)安全(quan)(quan)生(sheng)產(chan)實(shi)景(jing)模(mo)擬(ni)，作為校園(yuan)教學營造的(de)(de)積極氛圍(wei)，作為文體(ti)(ti)器(qi)具及游藝(yi)設備體(ti)(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)時尚感。等(deng)(deng)等(deng)(deng)。雕(diao)塑(su)技術(shu)解決方案(an)應(ying)首先(xian)在(zai)情景(jing)化(hua)、場(chang)景(jing)化(hua)的(de)(de)實(shi)際需(xu)求中得(de)到應(ying)用(yong)。例如先(xian)登(deng)雕(diao)塑(su)在(zai)南京青運會上創(chuang)作的(de)(de)系列運動(dong)型、時尚彩繪(hui)的(de)(de)戶外(wai)景(jing)觀，就具有(you)較好的(de)(de)藝(yi)術(shu)實(shi)踐。
城市(shi)雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)建(jian)筑屬性(xing)變為(wei)主(zhu)(zhu)要屬性(xing)。建(jian)筑漸(jian)漸(jian)受到土地紅(hong)線的(de)限(xian)制，雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)景(jing)觀(guan)建(jian)筑屬性(xing)開始發揮作(zuo)用。例如在(zai)安(an)徽馬鞍山(shan)新(xin)區的(de)九層人體博物館，外觀(guan)即采用人體雕(diao)(diao)像作(zuo)為(wei)主(zhu)(zhu)體表現(xian)。而(er)(er)在(zai)山(shan)村(cun)或重要的(de)文(wen)旅鄉村(cun)，使(shi)用可(ke)移動式的(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)化(hua)(hua)(hua)的(de)景(jing)觀(guan)小(xiao)屋，在(zai)做(zuo)休閑民(min)宿、餐飲游玩等方面都發揮趣(qu)味性(xing)作(zuo)用。設(she)(she)計較(jiao)為(wei)新(xin)穎的(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)化(hua)(hua)(hua)小(xiao)房子，可(ke)以有效提升景(jing)區網紅(hong)化(hua)(hua)(hua)屬性(xing)及(ji)(ji)體驗的(de)美譽口(kou)碑。南京雕(diao)(diao)塑(su)(su)協會雕(diao)(diao)塑(su)(su)設(she)(she)計委員會關于(yu)《文(wen)旅民(min)宿系(xi)統及(ji)(ji)安(an)全生產系(xi)統中藝術化(hua)(hua)(hua)、場景(jing)化(hua)(hua)(hua)的(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)解(jie)決方案(an)(an)》有完整的(de)而(er)(er)系(xi)統的(de)解(jie)決方案(an)(an)。
架上(shang)雕(diao)塑(su)和家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)(de)融合。很久以前我(wo)們(men)即(ji)倡(chang)導所謂的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)生活及(ji)藝(yi)術(shu)生活體驗，近年(nian)來(lai)，西(xi)(xi)(xi)式的(de)(de)(de)(de)偽精(jing)致(zhi)、假精(jing)致(zhi)充(chong)斥在(zai)新(xin)階層的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭生活里。因疫情影響人(ren)(ren)們(men)待在(zai)家(jia)(jia)里的(de)(de)(de)(de)時間變長變多，而原(yuan)本(ben)小眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國風(feng)又以國潮(chao)形(xing)式在(zai)暗中(zhong)復興(xing)。越來(lai)越多的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)對于傳統的(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)充(chong)滿了認可和支持。中(zhong)國哲(zhe)學(xue)里的(de)(de)(de)(de)含(han)蓄美(mei)(mei)(mei)(mei)、中(zhong)式美(mei)(mei)(mei)(mei)越來(lai)越有大眾(zhong)屬性(xing)。我(wo)國藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)創作風(feng)格比西(xi)(xi)(xi)方的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格更(geng)耐看更(geng)耐人(ren)(ren)尋(xun)味，更(geng)加的(de)(de)(de)(de)充(chong)滿人(ren)(ren)文精(jing)神。放置在(zai)家(jia)(jia)中(zhong)是(shi)(shi)百看不厭的(de)(de)(de)(de)。在(zai)這里說(shuo)明一下，雕(diao)塑(su)這個(ge)概(gai)念(nian)雖然(ran)偏西(xi)(xi)(xi)方美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)化，但是(shi)(shi)真正意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)雕(diao)刻，在(zai)我(wo)國也(ye)是(shi)(shi)擁有幾千年(nian)傳承的(de)(de)(de)(de)，鑄銅、木雕(diao)、鏨刻等(deng)雕(diao)塑(su)創作手法我(wo)國古代的(de)(de)(de)(de)先匠們(men)早已嫻熟至于天工。更(geng)多的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)區、家(jia)(jia)庭在(zai)戶外景觀(guan)、家(jia)(jia)庭擺設等(deng)方面，陳列(lie)具有美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)意義的(de)(de)(de)(de)、具有美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)鑒賞的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)品，以營造美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)生活氛圍。是(shi)(shi)值得(de)提倡(chang)的(de)(de)(de)(de)，美(mei)(mei)(mei)(mei)育教化，可以熏陶人(ren)(ren)們(men)，化解沖突，達到溫(wen)暖人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)效果。現(xian)在(zai)社(she)(she)會上(shang)很多暴(bao)戾(li)的(de)(de)(de)(de)事件突發，得(de)天天讓他們(men)面對孔子雕(diao)像思(si)過！
宗教(jiao)造像(xiang)及(ji)裝飾歷(li)來(lai)是尊(zun)嚴而(er)莊重(zhong)的(de)(de)(de)，較(jiao)大(da)工程的(de)(de)(de)佛造像(xiang)南(nan)京晨光制像(xiang)廠擁有(you)較(jiao)深厚(hou)的(de)(de)(de)制造經驗，一般(ban)的(de)(de)(de)佛造像(xiang)在福建及(ji)河北亦有(you)相關的(de)(de)(de)作(zuo)坊(fang)創作(zuo)。在該方面，歷(li)來(lai)我(wo)們(men)主(zhu)張十方供養(yang)不辭優劣，全憑發愿盡心。但是隨著(zhu)鄉村(cun)振興(xing)及(ji)文(wen)旅(lv)的(de)(de)(de)復興(xing)，而(er)寺廟道觀作(zuo)為(wei)傳統文(wen)化傳承的(de)(de)(de)重(zhong)要載體(ti)，宗教(jiao)造像(xiang)越(yue)發需要創作(zuo)的(de)(de)(de)高(gao)度(du)(du)、時代的(de)(de)(de)高(gao)度(du)(du)及(ji)文(wen)旅(lv)的(de)(de)(de)高(gao)度(du)(du)。這就要求(qiu)從業者仍需不斷地創意，以符合大(da)眾(zhong)需求(qiu)而(er)又不違反國法教(jiao)規。
雕(diao)(diao)塑（架上(shang)）的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)收(shou)藏或數字(zi)收(shou)藏的(de)屬性漸(jian)漸(jian)凸顯(xian)。作(zuo)為美術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)品(pin)，和(he)繪畫一樣，雕(diao)(diao)塑作(zuo)品(pin)依(yi)然也是具有收(shou)藏保值(zhi)的(de)屬性，在我(wo)國尚未形(xing)(xing)成(cheng)個人收(shou)藏的(de)風(feng)氣，多數雕(diao)(diao)塑名家(jia)的(de)作(zuo)品(pin)皆以捐贈的(de)方(fang)式被藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)或博(bo)物館典藏。而商(shang)業性成(cheng)熟(shu)的(de)雕(diao)(diao)塑收(shou)藏市場行(xing)為依(yi)舊沒(mei)有形(xing)(xing)成(cheng)。隨著無形(xing)(xing)資產及雕(diao)(diao)塑藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)知(zhi)識產權(quan)的(de)保護力度加大，雕(diao)(diao)塑家(jia)創作(zuo)獨一無二的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)品(pin)，則必將(jiang)(jiang)作(zuo)為一般等價物流入市場。而隨之衍生的(de)數字(zi)藏品(pin)也將(jiang)(jiang)同等風(feng)靡(mi)。這一點在不久的(de)將(jiang)(jiang)來會形(xing)(xing)成(cheng)穩定的(de)平臺化運作(zuo)。
雕塑產業集(ji)團化、捆綁式(shi)融合。這(zhe)一大(da)趨勢(shi)，依(yi)據(ju)疫情后行(xing)業重(zhong)新(xin)洗(xi)牌，需求(qiu)重(zhong)新(xin)整合后，漸漸凸(tu)顯出(chu)來(lai)的(de)。新(xin)時代(dai)新(xin)形勢(shi)下，雕塑產業的(de)發展(zhan)具有的(de)不(bu)(bu)可(ke)彌補的(de)缺憾，唯有集(ji)團化及(ji)聯合捆綁式(shi)方能解決未(wei)來(lai)三年內遭遇的(de)行(xing)業寒冰。更(geng)多的(de)人會(hui)意識到，這(zhe)個行(xing)業的(de)升級創(chuang)新(xin)，必然(ran)如(ru)春潮般涌動。新(xin)的(de)模式(shi)及(ji)雕塑市場形式(shi)會(hui)不(bu)(bu)斷的(de)被探(tan)索(suo)和實踐。如(ru)何捆綁怎樣聯合，希(xi)望雕塑從業者，能沉下心來(lai)好好思考，而(er)不(bu)(bu)是圍城自困。
雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術化(hua)空間的(de)(de)(de)(de)興起(qi)。雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術館、博物館或(huo)美育(yu)館甚至所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)城市會(hui)客廳，總之，以雕(diao)塑(su)(su)作(zuo)為主體展(zhan)陳(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術空間將會(hui)不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)增多，在南京城形成這種風氣不(bu)(bu)會(hui)太遙(yao)遠。隨之而來的(de)(de)(de)(de)即是雕(diao)塑(su)(su)商展(zhan)或(huo)公展(zhan)興起(qi)。即商業化(hua)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術展(zhan)陳(chen)(chen)不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)出現，大街小巷，等各色各樣的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術展(zhan)陳(chen)(chen)會(hui)受到人們的(de)(de)(de)(de)喜愛和駐(zhu)足欣賞(shang)。由此興起(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)品(pin)鑒會(hui)風流一時。
以雕塑為(wei)主題的(de)(de)藝(yi)術(shu)熱(re)點(dian)不(bu)斷(duan)爆發(fa)(fa)。因著雕塑走向大(da)眾，走向工農商，走向人們的(de)(de)實際生活中，以雕塑為(wei)藝(yi)術(shu)主角(jiao)的(de)(de)藝(yi)術(shu)事件會(hui)(hui)此(ci)(ci)起彼伏(fu)的(de)(de)爆發(fa)(fa)。超大(da)型的(de)(de)趣味雕塑將成為(wei)樂(le)此(ci)(ci)不(bu)疲(pi)的(de)(de)網(wang)紅，由此(ci)(ci)引發(fa)(fa)的(de)(de)文旅網(wang)紅打卡點(dian)，會(hui)(hui)越來(lai)越多。人們對于新奇的(de)(de)藝(yi)術(shu)表現形式的(de)(de)追捧不(bu)亞于是一場自我的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)狂歡，來(lai)自人們內心久在塵樊的(de)(de)解脫(tuo)。
雕塑(su)藝(yi)(yi)術科技化(hua)。雕塑(su)藝(yi)(yi)術必然是要科技化(hua)的(de)(de)(de)，這(zhe)是指實(shi)現(xian)手段的(de)(de)(de)科技化(hua)及從業(ye)(ye)方式的(de)(de)(de)互(hu)聯(lian)網(wang)平臺化(hua)。目前(qian)我們已(yi)經關注到此類趨勢的(de)(de)(de)融合(he)發(fa)展較好的(de)(de)(de)企業(ye)(ye)，正在(zai)耐心(xin)觀察匯總中。一(yi)筆帶(dai)過，黨建(jian)及安全生產常抓不懈(xie)，雕塑(su)應在(zai)該領域發(fa)揮重要的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術作(zuo)用。雕塑(su)從業(ye)(ye)者應在(zai)該方面(mian)有所作(zuo)為(wei)。
雕(diao)塑產業的資本(ben)化要求(qiu)不斷(duan)攀升(sheng)。雕(diao)塑作為(wei)重大的美術(shu)創作，其本(ben)身成(cheng)(cheng)本(ben)即高昂，隨著人(ren)工成(cheng)(cheng)本(ben)增加及科技(ji)技(ji)術(shu)尚未穩定的當下(xia)，而(er)市場消費尚未開(kai)(kai)(kai)放的目前，雕(diao)塑創意開(kai)(kai)(kai)發面(mian)臨自發性(xing)終(zhong)止(zhi)而(er)鼓勵性(xing)不足的局面(mian)。加大美術(shu)創作的扶持應(ying)成(cheng)(cheng)為(wei)該行業特殊的支持方式(shi)。除此之外，雕(diao)塑的社會(hui)需(xu)求(qiu)尚未開(kai)(kai)(kai)發出較為(wei)成(cheng)(cheng)熟的方式(shi)——集中表現在政府及企業的需求是遠遠不夠的，高昂的業務運作成本制約著雕塑的前景。包括政府資金在內的國內資本力量，對雕塑未來及全貌沒有一個清晰清醒的認識，雕塑行業融資成本異常高昂。然而，雕塑藝術的全民化征程卻未曾止步。在此，我們對依然堅持在雕塑行業的從業者們，致以敬意！正是你們的堅持，方能撐住雕塑名都的招牌，正是你們的堅強，才挺起中國雕塑的脊梁。
——謹以此(ci)文，向你(ni)們致敬。愿(yuan)你(ni)們看到未來，走在(zai)當下(xia)，不忘初(chu)心，雕之(zhi)(zhi)塑之(zhi)(zhi)，為新時代精(jing)神造像！
穆小羽
2022.6.22
