在(zai)漫(man)長的(de)人類歷史中，雕塑(su)(su)幾乎與(yu)人類文明相伴而生，石頭工具(ju)的(de)出現(xian)不(bu)僅徹底的(de)把人類與(yu)動物區分(fen)，而且打制的(de)石頭工具(ju)已經具(ju)有雕塑(su)(su)的(de)特(te)性。橫(heng)山(shan)(shan)多數廟宇(yu)里都有威嚴神(shen)圣(sheng)的(de)神(shen)像，一堆堆泥在(zai)雕塑(su)(su)家們(men)的(de)手下就變成(cheng)了(le)活靈活現(xian)、神(shen)氣十足的(de)神(shen)像，廟宇(yu)的(de)墻壁上也彩繪有神(shen)話色彩的(de)神(shen)話故事情節，給人們(men)一種啟發與(yu)教育意義，橫(heng)山(shan)(shan)雕塑(su)(su)、油畫代表性傳承人有陳伯瑞、鐘知(zhi)宏。
泥塑(su)(su)，是利用(yong)泥巴(ba)的(de)可(ke)塑(su)(su)性、經過捏(nie)制和(he)堆積形成的(de)立(li)體(ti)藝術(shu)形象，是雕(diao)塑(su)(su)藝術(shu)中的(de)一種創造(zao)手法。泥巴(ba)的(de)樸實(shi)無華(hua)、沉靜淡泊(bo)，以及它具有的(de)可(ke)塑(su)(su)性、可(ke)變性、偶發現(xian)(xian)、隨意加(jia)減的(de)再造(zao)性，成為(wei)其(qi)他材料(liao)無法代替的(de)塑(su)(su)造(zao)材料(liao)。塑(su)(su)造(zao)是以自身完整(zheng)的(de)體(ti)積形式呈現(xian)(xian)在自己的(de)生存空間。它的(de)結構隱藏與(yu)(yu)形體(ti)，以線傳神。對人(ren)體(ti)比例進行夸張與(yu)(yu)調整(zheng)，既顯(xian)現(xian)(xian)了神像的(de)莊嚴(yan)，又不(bu)失神像的(de)親切感。所表現(xian)(xian)的(de)女性，
陜北(bei)廟宇(yu)壁畫大多為工筆重彩(cai)畫，色彩(cai)明(ming)(ming)快、層次豐(feng)富、線條(tiao)流(liu)暢，具有明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)地方(fang)特色，特別(bie)在比(bi)例結(jie)構上(shang)與現(xian)實有著很(hen)大的(de)(de)(de)區(qu)別(bie)，大致比(bi)例為“立(li)五頭”。雖然如(ru)此，也(ye)未讓人(ren)有比(bi)例不當的(de)(de)(de)不適感，更不會有“小大人(ren)”的(de)(de)(de)印象(xiang)。所表現(xian)人(ren)物頭面(mian)圓(yuan)潤、手腳飽滿、體態風韻、動作優(you)美，體現(xian)出一(yi)種(zhong)非(fei)同尋常的(de)(de)(de)超凡(fan)脫俗氣魄。
