作品(pin)《逃難》
對于(yu)吳(wu)(wu)為(wei)山這個(ge)名字，大(da)眾(zhong)知道他是《孔子像(xiang)》、《老子像(xiang)》的(de)創作(zuo)者，他的(de)雕塑(su)曾經打動了荷蘭女(nv)王，他還是法國(guo)盧浮宮(gong)國(guo)際美術展的(de)雕塑(su)金獎獲得者，也是英(ying)國(guo)皇家“攀格林獎”的(de)第一位亞(ya)洲獲得者。這些(xie)容易被(bei)媒(mei)體捕捉(zhuo)到的(de)熱點事(shi)件，總是把吳(wu)(wu)為(wei)山描述得像(xiang)一個(ge)被(bei)不斷冠以(yi)榮譽光(guang)環的(de)外交官。
剛剛結束的(de)(de)(de)7月(yue)22日(ri)由文(wen)化(hua)部、中國(guo)文(wen)聯、中國(guo)人(ren)民解放軍總政宣(xuan)傳(chuan)部、中國(guo)美術(shu)家協(xie)會(hui)共同舉(ju)辦的(de)(de)(de)“紀(ji)念抗戰(zhan)勝(sheng)利70周年美術(shu)展(zhan)”的(de)(de)(de)揭幕儀(yi)式(shi)之后(hou)，吳為山(shan)又匆忙趕(gan)到四川參加(jia)某公共雕塑的(de)(de)(de)評審會(hui)，25日(ri)與助手趕(gan)晚班飛機回(hui)到北京時已經凌晨1點鐘，為的(de)(de)(de)是不(bu)耽誤26日(ri)一早(zao)的(de)(de)(de)另外一場重要(yao)會(hui)議。吳為山(shan)的(de)(de)(de)工作節(jie)奏(zou)馬(ma)不(bu)停蹄，這也是唯一能(neng)解釋他(ta)對藝(yi)術(shu)創作、文(wen)化(hua)傳(chuan)播、學術(shu)建(jian)設(she)都(dou)能(neng)兼顧(gu)得當的(de)(de)(de)原因了。翻看吳為山(shan)長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)履歷，記者(zhe)驚訝于他(ta)的(de)(de)(de)勤(qin)奮與執著(zhu)。
為中華民族文化造像
這種勤奮與(yu)執著是性格使然。吳為山(shan)還在青春年少時，就用偏愛藝(yi)術的(de)(de)理想和現實進(jin)行(xing)過(guo)一(yi)(yi)番較量——他歷經四次(ci)高考。1983年，吳為山(shan)終于(yu)被南京師范學院錄取，成為一(yi)(yi)名美術系(xi)油畫(hua)專業的(de)(de)學生，結束了他在無錫(xi)工藝(yi)技校捏泥人的(de)(de)經歷。“我(wo)心中有一(yi)(yi)個很大(da)的(de)(de)理想，就是走出泥人的(de)(de)天地，我(wo)要走向一(yi)(yi)個更大(da)的(de)(de)藝(yi)術空間。”吳為山(shan)堅定(ding)地說(shuo)。
上(shang)世紀(ji)(ji)80年(nian)代，吳(wu)為(wei)(wei)(wei)山(shan)大學畢業后(hou)，留校在(zai)大學當(dang)(dang)老師。1991年(nian)的(de)(de)(de)一(yi)個夏日，29歲的(de)(de)(de)吳(wu)為(wei)(wei)(wei)山(shan)接到了(le)一(yi)個邀(yao)請(qing)——“當(dang)(dang)代草圣”林(lin)(lin)散之的(de)(de)(de)長子(zi)林(lin)(lin)昌午請(qing)吳(wu)為(wei)(wei)(wei)山(shan)為(wei)(wei)(wei)父親塑一(yi)尊半身像(xiang)，放置在(zai)林(lin)(lin)散之紀(ji)(ji)念館。即(ji)使(shi)心懷忐忑，吳(wu)為(wei)(wei)(wei)山(shan)還是應下(xia)了(le)這(zhe)份邀(yao)請(qing)，踏上(shang)了(le)他塑造中國文化名人(ren)的(de)(de)(de)起(qi)跑線。對于(yu)這(zhe)位(wei)年(nian)輕人(ren)來說，當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)條件還是很艱苦的(de)(de)(de)，吳(wu)為(wei)(wei)(wei)山(shan)與母親、妻女擠(ji)在(zai)一(yi)間二十多平(ping)方米的(de)(de)(de)房子(zi)里。吳(wu)為(wei)(wei)(wei)山(shan)在(zai)家人(ren)熟(shu)睡之后(hou)的(de)(de)(de)晚上(shang)，埋頭于(yu)品(pin)讀林(lin)(lin)散之先生詩、書(shu)、畫，感受林(lin)(lin)先生的(de)(de)(de)文化性情。當(dang)(dang)雕塑完成之后(hou)，林(lin)(lin)昌午的(de)(de)(de)肯定(ding)和(he)激動(dong)，他的(de)(de)(de)一(yi)句“父親活(huo)了(le)”讓吳(wu)為(wei)(wei)(wei)山(shan)驚訝于(yu)自己的(de)(de)(de)創作。
從這第(di)一尊塑(su)像，吳(wu)為(wei)山(shan)想(xiang)到了(le)塑(su)造中國歷史文化中的(de)圣賢。“他們是(shi)我們民族的(de)脊梁(liang)！我要用手(shou)(shou)中的(de)泥土，去留住哲學家(jia)的(de)思(si)考、科學家(jia)的(de)思(si)維、教育家(jia)的(de)思(si)想(xiang)，以表達我對祖國泱泱五千年(nian)文明的(de)敬意。”之(zhi)后(hou)，吳(wu)作人(ren)、費(fei)孝通、田家(jia)炳(bing)眾(zhong)多(duo)名人(ren)的(de)塑(su)像在吳(wu)為(wei)山(shan)手(shou)(shou)中的(de)泥土里呈現出來(lai)。
九十年代中期，吳(wu)(wu)為山開始從(cong)現代文化(hua)名(ming)人(ren)的(de)創作(zuo)范圍擴大(da)至歷史文化(hua)名(ming)人(ren)，老(lao)子(zi)、孔子(zi)、王獻(xian)之(zhi)、黃賓虹、齊白(bai)石……吳(wu)(wu)為山通過(guo)無數(shu)先(xian)賢名(ming)人(ren)系列雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)梳理著一部雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)文化(hua)史。“我想用雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)方式把他們的(de)形(xing)象(xiang)塑(su)(su)(su)造(zao)出來(lai)，孔子(zi)也(ye)(ye)好、老(lao)子(zi)也(ye)(ye)好、蘇(su)東坡也(ye)(ye)好、李白(bai)也(ye)(ye)好。這些歷史上的(de)人(ren)物，把他們塑(su)(su)(su)造(zao)出來(lai)形(xing)成一個(ge)(ge)(ge)巨大(da)的(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)森(sen)林，讓每(mei)一個(ge)(ge)(ge)人(ren)物形(xing)象(xiang)都立(li)在歷史的(de)空間(jian)當(dang)中，而這個(ge)(ge)(ge)空間(jian)不僅(jin)僅(jin)是一個(ge)(ge)(ge)現實的(de)空間(jian)，這種空間(jian)會(hui)(hui)占(zhan)據(ju)整個(ge)(ge)(ge)社(she)會(hui)(hui)的(de)、年輕人(ren)的(de)思想空間(jian)、精神空間(jian)、價值取(qu)向的(de)空間(jian)。這樣民族的(de)精神就會(hui)(hui)被確立(li)起來(lai)，而不只停留(liu)在口(kou)頭和書本(ben)上。”吳(wu)(wu)為山說(shuo)。
為大屠殺遇難同胞塑魂
2005年，中共江(jiang)蘇省委委托(tuo)吳(wu)為(wei)山(shan)(shan)為(wei)侵華日軍南京大(da)屠(tu)殺(sha)遇難(nan)(nan)同胞紀(ji)念(nian)館擴(kuo)建工程創作設(she)計大(da)型組雕，吳(wu)為(wei)山(shan)(shan)毫不猶豫地接受了這個任務。2005年12月(yue)15日是(shi)“大(da)屠(tu)殺(sha)”祭日兩天后。時值寒冬，北風凜冽。吳(wu)為(wei)山(shan)(shan)走(zou)向大(da)屠(tu)殺(sha)紀(ji)念(nian)館，心情沉重。仿佛時間倒流(liu)到1937年那(nei)(nei)血雨(yu)腥風的(de)(de)(de)(de)歲(sui)月(yue)，那(nei)(nei)逃難(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)、被殺(sha)的(de)(de)(de)(de)、呼號(hao)的(de)(de)(de)(de)……“我恍惚走(zou)向南京城(cheng)西(xi)江(jiang)東(dong)門，這里是(shi)當年屠(tu)殺(sha)現場(chang)之(zhi)一。白骨層(ceng)層(ceng)鐵證(zheng)男女(nv)老少(shao)平民屈死于日軍的(de)(de)(de)(de)殘暴下。而在紀(ji)念(nian)館擴(kuo)建之(zhi)時，又在地下挖出一批尸(shi)骨。極目(mu)西(xi)望長江(jiang)滔滔，平靜中有巨大(da)的(de)(de)(de)(de)潛流(liu)，儼然30萬亡(wang)靈冤魂(hun)的(de)(de)(de)(de)哀號(hao)。”吳(wu)為(wei)山(shan)(shan)回憶(yi)說。
如此(ci)重大的(de)題材，如此(ci)重要的(de)地點，如此(ci)壯觀的(de)場館，吳為山(shan)當時一(yi)直在(zai)想，雕(diao)何？塑何？
首先是(shi)(shi)(shi)雕(diao)塑的(de)(de)立意(yi)，立意(yi)的(de)(de)基礎是(shi)(shi)(shi)立場。是(shi)(shi)(shi)站(zhan)在南京(jing)的(de)(de)方位看(kan)待這(zhe)座城(cheng)市(shi)的(de)(de)血淚，同情當年(nian)市(shi)民(min)的(de)(de)苦難遭遇；或是(shi)(shi)(shi)站(zhan)在國(guo)(guo)(guo)家民(min)族的(de)(de)方位，看(kan)待吾(wu)土吾(wu)民(min)所(suo)蒙(meng)受的(de)(de)劫難？對于立場問題，吳為山認為只(zhi)有(you)(you)(you)立足人類(lei)、歷史(shi)的(de)(de)高(gao)度來正視、反思這(zhe)段(duan)日本(ben)軍國(guo)(guo)(guo)主義(yi)反人類(lei)的(de)(de)獸行，才(cai)能升華作(zuo)(zuo)品的(de)(de)境界(jie)，超越一般(ban)意(yi)義(yi)上的(de)(de)紀念、仇恨(hen)。今(jin)天的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)日益強(qiang)大，今(jin)天的(de)(de)世(shi)界(jie)日趨(qu)文明，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)有(you)(you)(you)自信來傾訴(su)(su)歷史(shi)的(de)(de)災(zai)難與(yu)蒙(meng)受的(de)(de)污辱(ru)。作(zuo)(zuo)為受辱(ru)者，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)有(you)(you)(you)責任(ren)控訴(su)(su)戰爭，有(you)(you)(you)責任(ren)告訴(su)(su)世(shi)界(jie)，和平(ping)是(shi)(shi)(shi)人類(lei)精(jing)神(shen)所(suo)棲。一個遍體鱗(lin)傷的(de)(de)弱國(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)能力祈求(qiu)和平(ping)的(de)(de)。因此凝固平(ping)民(min)悲愴的(de)(de)形象，表現(xian)祖國(guo)(guo)(guo)母親(qin)蒙(meng)難，呼(hu)喚民(min)族精(jing)神(shen)崛(jue)起，祈望和平(ping)應當是(shi)(shi)(shi)整(zheng)個作(zuo)(zuo)品的(de)(de)表現(xian)核心。
立(li)意(yi)明確后，要解(jie)決(jue)的是作品的取材與形式。
“當時，有許(xu)多人建議幾(ji)乎一(yi)致：入館處(chu)表(biao)現屠殺(sha)的(de)慘烈，尸骨成(cheng)堆，尸橫遍(bian)野(ye)，主建筑下面(mian)血流成(cheng)河。”而(er)吳為山則(ze)認為，紀念館處(chu)于街區，在喧(xuan)鬧的(de)現代商(shang)業、人居(ju)環境中，世俗生(sheng)活情感(gan)與慘痛歷(li)史(shi)悲劇(ju)之間(jian)需要(yao)過(guo)渡。雕(diao)塑應(ying)當一(yi)目了然而(er)又層層引人進入，悲情意識要(yao)由內而(er)生(sheng)發。因此，敘事性、史(shi)詩般(ban)群(qun)雕(diao)組合可產生(sheng)這樣的(de)感(gan)情交(jiao)響，波瀾跌宕，起伏壯闊。它(ta)超越一(yi)般(ban)意義上災難(nan)的(de)描述，痛苦的(de)訴說。
“在(zai)這史詩中所展現(xian)的(de)(de)人(ren)性美，足(zu)以(yi)鞭撻丑惡(e)、罪惡(e)，足(zu)以(yi)從靈魂深(shen)處滲入，而(er)蕩滌人(ren)類的(de)(de)污濁。它有別于單一化(hua)、極端(duan)化(hua)、臉譜化(hua)的(de)(de)捏造，而(er)是以(yi)普遍人(ren)性為(wei)切入點作深(shen)刻的(de)(de)表現(xian)。”吳(wu)為(wei)山(shan)解釋說。
在這恢弘的(de)精(jing)神(shen)意象(xiang)輻射(she)下，一(yi)個強(qiang)有力的(de)旋律在吳為山(shan)的(de)內心油然(ran)而(er)生：
高起-低落-流線蜿蜒-上升-升騰！
它對應著：體量(liang)、形態(tai)、張力產生的悲(bei)愴主題《家破人亡》（11米高(gao)），繼而是各具神態(tai)、體態(tai)、動態(tai)的《逃(tao)難(nan)》群雕（十組人物(wu)），再繼而是由(you)大(da)地(di)發(fa)出的吼聲(sheng)，顫抖之手(shou)直指蒼(cang)天的《冤魂吶(na)喊》。
2007年12月13日，吳為山(shan)的(de)日軍南京大屠(tu)殺遇難同胞(bao)紀(ji)念館大型(xing)紀(ji)念雕(diao)塑(su)終于落成(cheng)。紀(ji)念雕(diao)塑(su)由《家(jia)破人(ren)亡(wang)》《逃難》《冤(yuan)魂(hun)吶(na)喊》《勝利(li)之(zhi)墻》四個部(bu)分組成(cheng)。吳為山(shan)完成(cheng)作品后寫下詩句并鑄刻(ke)于雕(diao)塑(su)大型(xing)紀(ji)念碑體：“我(wo)以(yi)(yi)(yi)無以(yi)(yi)(yi)言狀的(de)悲愴追憶那(nei)血腥的(de)風雨(yu)，我(wo)以(yi)(yi)(yi)顫抖的(de)手撫摩那(nei)三十萬亡(wang)靈的(de)冤(yuan)魂(hun)，我(wo)以(yi)(yi)(yi)赤子之(zhi)心刻(ke)下這苦難民(min)族的(de)傷痛，我(wo)祈求(qiu)，我(wo)期望，古老民(min)族的(de)覺醒！精神的(de)崛起！”
為推動(dong)中國當代藝術走向世界而不懈工作
從1996年吳(wu)(wu)為山為荷(he)蘭(lan)女王塑像獲得(de)贊賞(shang)之(zhi)后，他(ta)在(zai)世界平(ping)臺中(zhong)所獲得(de)的肯定越來(lai)越多。2007年，他(ta)被授予韓國(guo)仁濟大學名譽哲(zhe)學博士。此前和之(zhi)后，吳(wu)(wu)為山相(xiang)繼(ji)于2003年獲得(de)英國(guo)皇家“攀(pan)格林獎(jiang)”，他(ta)是(shi)該(gai)獎(jiang)設立50年以(yi)來(lai)，第一位獲得(de)此獎(jiang)項的亞洲藝術家；2010年獲得(de)中(zhong)日友誼交流貢獻獎(jiang)，2012年獲得(de)尼泊爾文化(hua)部長獎(jiang)，2012年獲得(de)斯洛伐(fa)克駐(zhu)華大使(shi)特別獎(jiang)。并(bing)在(zai)2012年獲得(de)法國(guo)盧浮宮國(guo)際美術展唯一雕塑金獎(jiang)，這(zhe)是(shi)該(gai)獎(jiang)項設立122年以(yi)來(lai)中(zhong)國(guo)藝術家首次獲得(de)此獎(jiang)項。
或許(xu)也是因為在世界(jie)(jie)平臺中(zhong)不斷被贊譽，吳為山已(yi)經將傳播中(zhong)國(guo)(guo)(guo)藝術(shu)作(zuo)為一種文(wen)(wen)化(hua)(hua)責任，在西(xi)方世界(jie)(jie)中(zhong)表達中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)自覺與(yu)自信(xin)已(yi)經游刃有余。他說：“我們要(yao)以(yi)(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)大(da)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)思維、文(wen)(wen)化(hua)(hua)強國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)自信(xin)改造傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)，吸收世界(jie)(jie)先進(jin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。今(jin)天，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)尤其(qi)需要(yao)以(yi)(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)大(da)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)姿態(tai)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)大(da)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)自信(xin)和文(wen)(wen)化(hua)(hua)大(da)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)健康(kang)心態(tai)參(can)與(yu)多邊文(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)。”2013年(nian)，吳為山就提出了“加大(da)力度推進(jin)當(dang)(dang)代中(zhong)國(guo)(guo)(guo)藝術(shu)國(guo)(guo)(guo)際交(jiao)(jiao)流(liu)”的(de)(de)(de)(de)建議，他認為：“當(dang)(dang)代藝術(shu)作(zuo)為多重文(wen)(wen)化(hua)(hua)沖突(tu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)角色(se)，能以(yi)(yi)其(qi)獨特的(de)(de)(de)(de)身份促進(jin)對(dui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)差異(yi)的(de)(de)(de)(de)理解(jie)、認識、溝(gou)通和協(xie)調，我們應該把握機遇(yu)，積極主(zhu)動地(di)推動中(zhong)國(guo)(guo)(guo)當(dang)(dang)代藝術(shu)走向國(guo)(guo)(guo)際。”
吳為山是(shi)這(zhe)么(me)說的(de)(de)，他也是(shi)這(zhe)么(me)做(zuo)的(de)(de)，2014年9月(yue)18日，吳為山的(de)(de)作品(pin)《問(wen)道》在法國巴黎揭幕，這(zhe)只(zhi)是(shi)他向西(xi)方傳(chuan)播(bo)中(zhong)(zhong)國藝術的(de)(de)千百分之一。吳為山早(zao)已成(cheng)為中(zhong)(zhong)外文(wen)化(hua)(hua)交流的(de)(de)出(chu)色推動(dong)者。以雕塑為載體，傳(chuan)播(bo)中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)(hua)，吳為山在中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)推動(dong)方面(mian)一直扮演(yan)著重(zhong)要(yao)角色，早(zao)已成(cheng)為中(zhong)(zhong)外文(wen)化(hua)(hua)交流的(de)(de)出(chu)色推動(dong)者。
相對于各種稱呼，吳(wu)為(wei)山總是將(jiang)自(zi)己定義為(wei)一(yi)名(ming)藝術(shu)工(gong)(gong)作(zuo)者(zhe)。回溯吳(wu)為(wei)山三(san)十年的(de)藝術(shu)生涯，藝術(shu)家的(de)理想成(cheng)就了(le)吳(wu)為(wei)山。這位時代(dai)的(de)造像(xiang)者(zhe)承諾：“今(jin)后將(jiang)繼續為(wei)世界了(le)解中國，為(wei)中國了(le)解世界，讓(rang)中華(hua)民族的(de)美(mei)影響世界，并(bing)成(cheng)為(wei)人類(lei)文化的(de)重要組成(cheng)而(er)不懈(xie)工(gong)(gong)作(zuo)。”
